تبديل تاسف انگيز اينترنت به فيلترنت!   

به نقل از بی بی سی:

ابهامات آيين نامه محدوديت بر اينترنت در ايران به موجب آيين‌ نامه ای که شنبه يازدهم آذر ابلاغ شد، پايگاههای اطلاع‌ رسانی اينترنتی که فعاليت خود را قبل از ابلاغ اين تصويبنامه آغاز کرده‌ اند، حداکثر دو ماه فرصت دارند خود را به ثبت برسانند وگرنه به عنوان پايگاه اطلاع ‌رسانی با هويت نامعلوم شناخته می شوند و پس از طی تشريفات قانونی مسدود می گردند.اين آيين نامه ای به مصوبه ای که ۲۹ مرداد گذشته به پيشنهاد وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و به منظور نظارت بيشتر بر پايگاههای اينء ?رنتی به تصويب هيئت وزيران رسيد، قدرت اجرايی می بخشد. بنابر اين تصويبنامه، پايگاه اينترنتی شامل سايت و وبلاگ است و انتشارو نگهداری هر گونه داده اعم از نوشته، تصوير، فيلم، کاريکاتور، پويانمايی (انيميشن)، نمودار و غيره در آنها می تواند شامل ممنوعيتهای مندرج دراين آيين نامه باشد.از اين تاريخ نه تنها پايگاههای موجود برای ادامه فعاليت خود بايد به ثبت برسند، بلکه هر شخص حقيقی يا حقوقی که بخواهد جايی در اينترنت داشته باشد بايد قبلاً مجوز لازم را از وزارت ارشاد دريافت کند.

انسداد برخی سايت های پرطرفدار خارجی در ايران بنابه گزارش ها طی مقاطعی در چند روز گذشته دسترسی به تعدادی از وبسايت های محبوب از جمله سايت ويدئويی "يو تيوب" در ايران مسدود شده است.همزمان گروه گزارشگران بدون مرز هشدار داده است که فيلترينگ اينترنت در جمهوری اسلامی درحال افزايش است.به گزارش خبرگزاری آسوشيتدپرس کاربران اينترنت در روزهای اخير موفق به دسترسی به سايت محبوب "YouTube.com" که ويدئوهای شخصی در آن نمايش داده می شود نشده اند.ويدئوهای سازمان مجاهدين خلق و ساير گروه ١ ?ای مخالف جمهوری اسلامی در سايت "يو تيوب" قابل مشاهده است. اين سايت همچنين حاوی ويدئوهای آهنگ های محبوب پاپ ايرانی است.

بوی باران

 بوی سبزه ، بوی خاک

شاخه های شسته باران خورده پاک

آسمان آبی و ابر سفید   برگهای سبز بید

عطر نرگس رقص باد   نغمه شوق پرستوهای شاد

  خلوت گرم کبوتر های مست

نرم نرمک میرسد اینک بهار

میرسد اینک بهار

خوش به حال روزگار

،،،

خوش به حال چشمه ها ودشتها

خوش به حال دانه ها وسبزه ها

خوش به حال غنچه های نیمه باز

خوش به حال دختر میخک که میخندد به ناز

خوش به حال جام لبریز از شراب

خوش به حال آفتاب

،،،،،

ای دریغ از تو اگر چون گل نرقصی با نسیم

ای دریغ از من اگر مستم نسازد آفتاب

ای دریغ از ما  دریغ از ما     

 اگر کامی  نگیریم از بهار

گرنکوبی شیشهء غم را به سنگ

هفت رنگش می شود هفتاد رنگ 

بوي باران              

محمدرضا شجريان    

آلبوم بوي باران    

 یک اصل به ما مي گويد : اعمال فعلي اطرافيان ، تاثير و اثر اعمال قبلي

خود ماست . يعني اگر امروز به ما احترام مي كنند چون در جايي روزي ما

احترام گذاشته ايم و اگر بي احترامي مي بينيم چون در جايي بي احترامي

انجام داده ايم . اگر كسي با شما برخورد بد دارد شايد بگوييد او ديوانه

است . نه اينطور نيست بقول معروف سر خودتان را شيره نماليد . پس چرا

با بقيه اينطور رفتار نمي كند اگر با بقيه هم اينطور رفتار مي كرد بعنوان

ديوانه او را بستري مي كردند .ولي اينطور نبوده و اگر با تو رفتار بدي دارد

چون  روزي تو برخورد بد انجام داده اي . غير از خودت ديگران آينه اعمال

تو هستند و اين يك واقعيت است .

                          تفكرمثبت

 تمام افراد مجهز به سيستم ورودي وپردازش و خروجي هستند.

---------------------------
دل نوشت:
اي تو بهانه واسه موندن
اي نهايت رسيدن
اي تو خود لحظه ي بودن
تو طلوع صبح خورشيد و دميدن
اي همه خوبي همه پاكي
تو كلام آخر من
اي تو پر از وسوسه ي عشق
تو شدي تمامي زندگي من ........

به نام خدا

عطار در " منطق الطیر" با نیروی تخیل خود و به کار بردن رمزهای عرفانی به زیباترین وجه ممکن , حال منازل و مقامات سالکین راه راست را بیان می کند و از زبان سالکین سخن می گوید. در این کتاب عطار داستان هدهدی را شرح میدهد که راهنمای مرغان جویای سیمرغ می شود و در پیشاپیش آنان به پرواز می آید تا سرانجام پس از گذشتن از هفت منزل پر خوف و خطر و تحمل مشقات و ناکامی های بسیار ,  از آن جمع کثیر سی مرغ را به سرزمین سیمرغ می رساند  كه منظور از پرندگان , سالكان راه حق بوده  و مراد از سيمرغ  وجود حق است.
در منطق الطیر ,  عطار هفت شهر عشق را زیر پا می گذارد و هفت وادی طریقت و کیفیت حرکت سالک از مبداء طلب تا مقصد فنا را نشان می دهد چنانچه مولانا می گوید :
هفت شهرعشق را عطارگشت       ما هنوز اندر خم یک کوچه ایم

وادی طلب
به معنی خواستن . طلب برای شناخت حقيقت و رسيدن به آن . 

وادی عشق
عشق مهمترین رکن طریقت می باشد .عشق مظهراصلی خالق است. عشق اساس زندگی و بقاء و موجودیت عالم است .عشق مرکب سالکان است . عشق درد نیست ولی به درد آورد ,  بلا نیست ولیکن بلا آورد. عشق آتشی است که در قلب واقع شود و نوعی قیام قلب است و عاشق را در این مرحله حالتی دست می دهد که از خود بیگانه و ناآگاه می شود و از زمان و مکان فارغ میشود . هر چه عقل به پنجاه سال اندوخته باشد عشق در یک دم آن جمله را بسوزاند . عقل در ادراک آن حیران است و دل از دریافت آن ناتوان .

وادی معرفت
به معنی شناخت است . از نظر عارفان اصل معرفت شناخت حق است . تمام موجودات وهمه پديده ها مظهر يک حقيقت هستند . نزد صوفیه حق عبارت است از ذات الله .

وادی استغناء
به معنی بی نیازی . که لازمه آن قطع علاقه از نعمت ها و بهره های دنیا و بی رغبتی به آن است.

وادی توحید
توحید یکی گفتن و یکی کردن باشد . توحید یعنی یکی شدن . در همین مقام است که عارف به چشم حق می بیند و به زبان او سخن می گوید .
بایزید بسطامی می گوید : از خود بیرون آمدم چنانکه ماراز پوست خود بیرون آید , خود را او دیدم ,  عاشق و معشوق یکی شد . منصور حلاج گفت : خدای خود را به دیده دل دیدم ,  پرسیدم کیستی ؟  گفت تو . همو گفت :  " انا الحق ". 
به گفته عطار در منطق الطیر :
چون نگه کردند آن سی مرغ زود           بی شک این سی مرغ آن سیمرغ بود
خویش را دیدند سی مرغ تمام                بود خود سی مرغ  سیمرغ مدام

وادی حیرت
سرگردانی وسرگشتگی که ازراه تفکر در دل سالک پدید می آید و او را متحیر و مبهوت می کند. می داند و نمی داند. می بیند و نمی بیند. آرام و قرار از او سلب میشود و نمی داند در خواب است یا بیداری . غرق شدن در دریای هستی حقایق .

وادی فنا
آخرين حدی است که انسان به آن رسد. سالک به مقام انسان کامل و حقيقی می رسد وآن مقامی است که همه چيز بر او آشکار می شود و ظواهر و بواطن از او غايب نمی گردد.نیستی و محو شدن در ذات حق . حجاب کلی از پیش برخیزد چنانچه  نه حق حجاب خلق گردد و نه خلق حجاب حق .

آثار تبليغات
_________
با تفكيك تبليغات بازرگاني و آگهي سياسي، پرداختن به ديدگاه ها و نظرات متفاوت درباره تأثيرات و پيامدهاي تبليغاتي بازرگاني الزامي به نظر مي رسد.
لذا ابتدا به طور پراكنده نظرات متفاوت در اين زمينه مطرح مي شود.
دكتر مهدي فرقاني در وجوه تمايز آگهي هاي خدمات عمومي و آگهي هاي بازرگاني به آثار و كاركردهاي تبليغات اين گونه اشاره مي كند:
1ـ تشويق به مصرف هر چه بيشتر، دستيابي به رفاه و آسايش شخصي و خانوادگي به هر قيمت حتي به قيمت اتلاف منابع، ريت و پاش، ايجاد نياز كاذب، ايجاد حرص و ولع سيري ناپذير و دايمي، ايجاد احساس كمبود، تخريب محيط زيست و … از كاركردهاي معمول آگهي هاي بازرگاني هستند.
2ـ آگهي هاي بازرگاني مي توانند به تقويت رويحه فردگرايي، لذت جويي و كامراني شخصي، برتر انگاشتن خود نسبت به ديگران، تقليد صرف از افراد و فاصله گرفتن از فرودست، منجر شوند.
3ـ غفلت زايي، از خودبيگانگي، ترديد و دودلي، مسخ فكري و فرهنگي و بي توجهي به سنت ها، ميراث هاي تاريخي و فرهنگي ـ در جايي كه منابع مادي صاحبان آگهي اقتصاد كند ـ ممكن است عوارض آگهي هاي بازرگاني باشد.
4ـ آگهي هاي بازرگاني، همچون تبليغ سياسي، به منظور حفظ يا تقويت وضع موجود، يا تغيير آن در راستاي اهداف خودخواهانه منبع تبليغ، در پي ايجاد سازگاري و روحيه تسليم و محافظه كاري در مخاطب (مردم) هستند.
5ـ آگهي هاي بازرگاني، گرچه مدعي گسترش دموكراسي با توجه به گسترش حق انتخاب مصرف كننده هستند، اما اين دموكراسي محدود، تنها در زمينه انتخاب اين يا آن تجلي مي يابد، نه براي تصميم گيري بر سر مصرف يا عدم مصرف، خريد يا عدم خريد.
6ـ آگهي هاي بازرگاني و سياسي، به طور مشخص، در بردارنده منافع مادي يا سياسي و حفظ قدرت اقتصادي يا اجتماعي نهفته در پشت آنها هستند و بنابراين، گاه مي توانند در تقابل با اهداف توسعه نيز قرار گيرند.
7ـ آگهي هاي بازرگاني، غالباً معطوف به اهداف، مزايا و منافع آتي و كوتاه مدت هستند.
8ـ در آگهي هاي بازرگاني، «همانند سازي» عمده ترين كاركرد پيام است.
9ـ در آگهي هاي بازرگاني، وضعيت مالي، طبقاتي، مكنت و ثروت، عامل مؤثري در هدف گيري مخاطب است.
10ـ در آگهي هاي بازرگاني و حتي تبليغات سياسي، توهم زدايي به منظور دستيابي به اهداف مبلغ امري مجاز و مشروع شمرده مي شود.
11ـ در آگهي هاي بازرگاني، تسهيل شيوه هاي زندگي و ايجاد رفاه و فخر فروشي و حسن برتري مدنظر است.
12ـ در آگهي هاي بازرگاني، منبع تبليغ و مشخصات اصلي و واقعي كالا يا خدمت، چندان اهميت ندارد و بيشتر با ايجاد توهم، خلق جهاني رويايي و زندگي آرماني، بشارت داده مي شود.
13ـ در آگهي هاي بازرگاني، نوع رابطه دولت و مردم، نقشي تعيين كننده ندارد.
14ـ آگهي هاي بازرگاني، اگر بر اساس ماهيت خود، صرفاً منابع مادي را مدنظر داشته باشد، ممكن است به افت و تنزل خصلت هاي انساني، تضعيف حس همدردي، همدلي، مشاركت و در نهايت انزواي اجتماعي فرد منجر شوند.
15ـ آگهي هاي بازرگاني بر بستر تمايزها و تفاوت هاي افراد و گروه هاي اجتماعي حركت مي كنند.
16ـ منبع تبليغ در آگهي هاي بازرگاني، عمدتاً بخش خصوصي است.
17ـ در تبليغات بازرگاني، منبع تبليغ، لزوماً به آنچه مي گويد، اعتقاد ندارد.
18ـ آگهي هاي بازرگاني، ميان اخلاق و سود، غالباً دومي را انتخاب مي كنند.
19ـ آگهي هاي بازرگان و سياسي، احساس ناچيزي را در فرد ايجاد مي كنند.
20ـ تبليغات تجاري، عمدتاً با «احساس سروكار دارند.»
«درباره تبليغات، در سال هاي اخير بسيار نوشته شده است و صاحب نظران، آن را بخش نافذ و قابل ملاحظه اي از فرهنگ آن، دسترسي به كالاها و حق انتخاب براي مصرف كننده، فراهم مي شود؛ اما برخي ديگر تبليغات را وسيله أي در دست توليدكننده سرمايه دار براي اثرگذاري بر توده هاي مصرف كننده و تحت كنترل در آوردن آنان مي دانند. مدافعان تبليغات، مدعي اند كه اين ابزار، آن چنان كه عده أي از قدرت فراوان ان هراسيده اند، تأثير اغوا كننده ندارد و فقط اطلاعاتي در اختيار مصرف كنندگان احتمالي مي گذارد تا با آگاهي بيشتر و بهتر، بتوانند انتخاب كنند.»
«با تبليغ مي توان انسان سرگردان را كه از فشارهاي مختلف محيطي ـ به ويژه محيط اجتماعي ـ رنج مي برد، به آساني تحت تأثير قرار دارد و او را به سوي خواسته معيني به حركت درآورد.»
«نه تنها تبليغات، مضر نيست، بلكه براي حركت جامعه به سوي توسعه و ورود به جهان صنعتي، لازم ست. بدون وجود سازوكارها مناسب براي تبليغات تجاري، نمي توان به جامعه اي كارآمد در زمينه صنعت دست يافت».
«مهم تر از حجم و اندازه تبليغات در عرصه فعاليت هاي ارتباطي، اين حقيقت است كه تبليغات، موجب بسط و گسترش كالاها و خدمات در سطوح ملي و بين المللي شده است. ديگر كالاي خاصي نمي تواند در منطقه محدودي باقي بماند، بلكه به راحتي، سراسر گيتي را طي مي كند.»
«از تبليغات مي توان به خوبي براي اطلاع رساني، بازارگشايي و پاسخ دادن به نيازهاي نيازمندان استفاده كرد. به كمك تبليغات مي توانيم صنايع و توليدات خود را گسترش دهيم و براي آنها بازار بيابيم؛ ولي در عين حال، بايد از مصرف زدگي و مصرف گرايي لجام گسيخته بپرهيزيم و از اين ابزار، ، براي استقرار شرايطي انساني و عقاني و ايجاد روابط منطقي استفاده كنيم.»
«نمي توان گفت كه فقط تبليغات موجب افزايش مصرف كالا مي شود. هزينه مصرف شده در تبليغات، همواره به همان ميزان، موجب افزايش مصرف كالا نمي شود؛ چرا كه مصرف، به عوامل متعددي همچون مصرف گذشته، شرايط بازار، حالت هاي رواني حاكم بر جامعه و صدها عامل ديگر بستگي دارد.»
«تبليغات در عمل مقدس و مشروع تلقي مي شود و اين در حالتي ست كه كاربرد آموزشي و ترويج مطالب اخلاقي، مذهبي، علمي داشته باشد در جايي راهنما و اطلاع رساني محسوب مي شود و اين موقعي است كه نقش بازگوينده عقايد گروه، جمعيت و حزب و تشكيلات را ايفا كند، يا توضيح دهنده پيشرفت ها، كاركردها و اطلاعات واقعي رويدادها و مشخصات صحيح اشيا و كالاهايي باشد كه از اين طريق موجبات ارتقاي سطح آگاهي هاي عمومي مردم را فراهم مي كند.»
«براي تبادل كالا و گردش پول در بازار دادوستد و اگاه شدن مردم از انواع مايحتاج زندگي و در عين حال جلوگيري از اجبار خريداران به انواع مشخصي از كالاها و ايجاد رقابت و بهبود كفيت اجناس و امتعه، تبليغات در دنياي صنعتي و مصرفي معاصر كاملاً موجه و ضروري است.»
«انسان معاصر از همان لحظه صبح بيداري تا شب، هنگام خفتن درهر كجا كه باشد و به هر طريق كه زيست كند و به هر زباني كه سخن بگويد و به هر آنچه كه بينديشد كودك، جوان، سالمند، زن، مرد هر موقعيتي كه باشد، در محاصره انواع تبليغات قرار دارد.»
«سواي جنبه هاي اطلاع رساني وآگاهي بخشي تبليغات و الزامات تاريخي آن، اين آشنايي دايمي بشر عوارض و تبعات سويي را در شؤونات مختلف زندگي انسان ها به جاي مي گذارد كه مهم ترين آنها فشارهاي رواني است كه خود مايه بسياري از ناهنجاريهاي فردي و اجتماعي است.»
«گاهي واژه تبليغات در اذهان عمومي با سوء ظن همراه است و اين درمواردي است كه مخاطبان، پيام را مشكوك ناقص، دروغ، مغرضانه مي پندارند و لذا در مقابل آن واكنشي چون بي اعتنايي يا خشم و نفرت نشان مي دهند.»
«تبليغات در وجه مثبت خود يك ضرورت است. به عبارت ديگر موجد ارتباطات لازم و منطقي است.»
«تبليغات سواي جنبه هاي تحريكي و تشويقي، اساساً به عنوان خبر و اطلاعيه و اعلام مصور جزء لاينفك لوازم زندگي روزمره و جاري مردم محسوب مي شود.»
تهاجم تبليغاتي الگوي مصرف جامعه را دگرگون مي سازد و مصرف گرايي و مصرف مازاد بر احتياج را دامن مي زند كه نتيجه آن از دست رفتن امكان پس انداز و عدم آينده نگري است. البته اين روش نتايج ديگري نظير چشم و هم چشمي، فخر فروشي، سطحي نگري جايگزين شدن معيارهاي مادي به جاي معيارهاي اخلاقي و معنوي را هم به د نبال دارد. بنابراين تهاجم تبليغاتي در مرحله اول نظام هاي اخلاقي را مورد تهاجم و حمله قرار مي دهد. اما قضايا به همين جا ختم ني شود و شكاف بيش از پيش طبقاني و تمايزات اجتماعي و طبقاتي را نيز به دنبال مي آورد.
نتايج اقتصادي پيروي از اين روش هم قابل بررسي است. در واقع مهم ترين توجيهي كه براي حمايت از آن در بين كارگزاران سياسي كشورهاي در حال توسعه وجود دارد و همچون رؤيايي دلپذير تبليغ مي شود، اين است كه اين نوع تبليغات بر رشد توليدات و به دنبال آن رونق اقتصادي كشور تأثير مي گذارد. البته ادامه خوش بيني در چنين وضعيتي به آنجا مي انجامد كه ادعا شود، بازار مصرف و تقاضا به تعادل مي رسد و در نهايت رفابت، عامل مهمي مي شود تا كنترل كيفيت از سوي خريدار به فروشنده تحميل شود.»
«كار اصلي تبليغ، ايجاد منفعت مالي براي تبليغ كننده يا ايجاد سابقه خوب، تفاهم، پذيرش، علاقه، حسن نظر يا مجموعه اي از اين موارد است.»